妙法蓮華經

妙法蓮華經序品第一

이와 같이 내가 들었나니,

한때에 부처님이 王舍城 기사굴 山中에 계시어, 큰 比丘僧萬二千人으로 함께 하셨더라.

이들은 모두 阿羅漢들로서, 모든 想念이 이미 다하여 다시 煩惱가 없으며,

이미 깨달음을 얻어 모든 얽힘이 다하고, 마음의 自在함을 얻었으니,

그 이름을 가로되,

阿若憍陳如와, 摩訶迦葉, 優樓頻螺迦葉과, 伽耶迦葉, 那提迦葉과, 舍利弗, 大目犍連과, 摩訶迦旃延, 아누루타와, 劫賓那, 憍梵波提와, 離婆多, 畢陵伽婆蹉와 薄拘羅, 摩訶俱絺羅와, 難陀, 孫陀羅難陀와, 富樓那彌多羅尼子, 須菩提와, 阿難, 羅睺羅이니,

이들은 大衆들이 잘 아는 大阿羅漢 들이며,

다시 有學無學二千人 이 있으며, 摩訶파사波提比丘尼는 眷屬六千人 으로 함께 하였으며,

羅睺羅의 어머니 耶輸陀羅比丘尼 또한 眷屬으로 함께 하였으며,

菩薩摩訶薩八萬人 이 모두 最上의 깨달음에서 물러나지 아니하여, 모두 陀羅尼와 說法을 잘하는 辯才를 얻어, 물러서지 않는 法輪을 굴리며, 限量없는 百千 여러 부처님을 供養하며, 여러 부처님 處所에서 많은 德의 根本을 심어서, 恒常 여러 부처님의 稱讚하고 讚嘆하는바 되었으며,

慈悲로서 修身하여 부처님 智慧에 잘 들어갔으며, 그 이름이 널리 限量없는 世界에 들리어 能히 수없는 百千大衆을 濟度하니,

그 이름을 가로되,

文殊師利菩薩, 觀世音菩薩, 得大勢菩薩, 上精進菩薩, 不休息菩薩, 寶掌菩薩, 藥王菩薩, 勇施菩薩, 寶月菩薩, 月光菩薩, 滿月菩薩, 大力菩薩, 無量力菩薩, 月三界菩薩, 跋陀婆羅菩薩, 彌勒菩薩, 寶積菩薩, 導師菩薩等 이와 같은 菩薩摩訶薩八萬人 으로 함께 하였더라.

이때에 釋提桓因이 그 眷屬二萬天子로 함께 하였으며, 다시 明月天子, 普香天子, 寶光天子와 四大天王이 그 眷屬萬天子와 더불어 함께 하였으며,

自在天子, 大自在天子가 그 眷屬三萬天子로 함께 하였으며,

娑婆世界를 主宰하는 梵天王인 尸棄大梵과 光明大梵等 이 그 眷屬萬二千天子로 함께 하였으며,

여덟 龍王이 있으니, 難陀龍王과, 跋難陀龍王, 娑伽羅龍王, 和修吉龍王, 德叉迦龍王, 阿那婆達多龍王, 摩那斯龍王과, 優鉢羅龍王等 이 各己百千眷屬으로 함께 하였으며,

四緊那羅王이 있으니, 法緊那羅王, 妙法緊那羅王, 大法緊那羅王, 持法緊那羅王이 各己百千眷屬으로 함께 하였으며,

四乾闥婆王이 있으니, 樂乾闥婆王, 樂音乾闥婆王, 美乾闥婆王과, 美音乾闥婆王이 各己百千眷屬으로 함께 하였으며,

四阿脩羅王 이 있으니, 婆稚阿脩羅王, 佉羅騫馱阿脩羅王, 毘摩質多阿脩羅王, 羅睺阿脩羅王이 各己百千眷屬으로 함께 하였으며,

四迦樓羅王이 있으니, 大威德迦樓羅王, 大身迦樓羅王, 大滿迦樓羅王, 如意迦樓羅王이 各己百千眷屬으로 함께 하여, 各自 부처님 발에 禮를 올리고, 물러나 한쪽에 앉아 있었다.

그때에 부처님을 四部大衆이 감싸 모시어 供養恭敬하고 尊重하며 讚嘆올리니, 모든 菩薩을 爲하여 大乘經을 設 하시매 이름이 限量없는 뜻이라, 菩薩을 敎化하는 眞理이며, 부처님이 擁護하여 생각 하시는 바로다.

부처님이 이 經을 說해 마침에 結跏趺坐 하시고 無量義處三昧에 드사 몸과 마음이 움직이지 않으시니,

이때에 하늘에서 曼陀羅꽃, 큰曼陀羅꽃, 曼殊沙꽃, 큰曼殊沙 꽃비 가 부처님 위 와 모든 大衆 위에 내렸으며, 널리 부처님 世界가 여섯 가지로 震動 하였더라.

그때에 그 가운데 比丘, 比丘尼와 優婆塞, 優婆夷와 天, 龍, 夜叉와, 乾闥婆, 阿脩羅, 迦樓羅, 緊那羅, 摩睺羅, 사람과 사람 아닌 이 와, 모든 작은 王, 轉輪聖王인 이 모든 大衆이 일찍이 없던 일 을 만나 歡喜하여 合掌하고, 한 마음으로 부처님을 뵈옵자니,

이때 부처님께서 눈썹 사이의 白虎相으로 光明을 놓으사, 東方萬八千世界를 비춰 두루 미치지 않음이 없으시니, 아래로 阿鼻地獄에 이르고, 위로는 阿迦尼陀天에 이르며,

이 世界에서 저 땅의 여섯 갈래 衆生을 모두 보며, 또 저 땅에 계신 모든 부처님을 뵈옵고, 모든 부처님의 說 하시는 바, 法眞理를 들으며, 아울러 저 모든 比丘, 比丘尼와, 優婆塞, 優婆夷等 모든 修行하여 道 얻는 者 를 보며,

다시 모든 菩薩摩訶薩의 가지가지 因緣과 가지가지 믿고, 앎과 가지가지 模樣으로 菩薩道行함 을 보며,

다시 모든 부처님의 涅槃에 드심을 보며,

다시 모든 부처님이 涅槃에 드신 後 부처님의 舍利로 七寶塔 세우는 일 을 보았더라.

이때 彌勒菩薩이 생각하되,

『지금 부처님이 神通變化하는 모습을 나투시니 무슨 因緣으로 이같은 祥瑞로움이 있는가, 지금 부처님 世尊이 三昧에 들어 계시니 이는 不可思議하고 稀有한 일이라, 마땅히 누구에게 물으며 누가 能히 對答할 것인가』

다시 이렇게 생각하되,

『文殊師利法王者는 이미 일찍이 過去限量없는 모든 부처님을 親히 가까이서 供養 하였으므로, 반드시 이 稀有한 일 을 보았으리니 내가 지금 마땅히 물으리라』

이때 比丘, 比丘尼와, 優婆塞, 優婆夷와 모든 하늘, 龍, 鬼神等 이 이렇게 생각하되,

『이 부처님 光明神通한 모습을 지금 마땅히 누구에게 물어야 할 것인가』

그때 彌勒菩薩이 스스로 疑惑을 풀려하며, 또 四部大衆인 比丘, 比丘尼와, 優婆塞, 優婆夷와 모든 하늘, 龍, 鬼神等 여러 모인 者의 마음을 알고 文殊師利에게 묻기를,

『무슨 因緣으로 이 祥瑞로운 神通을 보이시며, 큰 光明을 놓으사 東方萬八千國土를 비추시어 저 부처님 國土의 莊嚴함을 모두 보게 하시나이까.』

이에 彌勒菩薩이 거듭 이 뜻을 펴고자 偈頌으로 물어 가로되,

文殊師利여! 부처님이 무슨 緣故로 眉間白虎의 큰 光明으로 널리 비추시며, 曼陀羅, 曼殊沙꽃비 내리어 栴檀香 바람이 모두의 마음을 기쁘게 하시나이까,

이 因緣으로 땅이 모두 莊嚴하고 깨끗하며, 이 世界가 여섯 가지로 震動하니 四部大衆이 모두 다 歡喜하여 몸과 마음 즐겁고 좋아 전에 없던 일을 얻게 하시나이까.

眉間光明이 東方萬八千世界를 비추사 모두 금빛같이 燦爛하며, 阿鼻地獄으로 부터 위로 有頂天에 이르도록

모든 世界 가운데, 여섯 갈래 衆生의 나고 죽어 가는 곳과 善惡의 業 짓는 因緣으로 받는 果報의 좋고, 나쁨을 여기에서 모두 보나이다.

또 뵈오니,

모든 부처님 聖스런 主 스승의 說하신 經典이 微妙하여 第一이며, 그 소리 淸淨하여, 부드러운 소리내어 수없는 億萬 모든 菩薩을 가르치시며, 梵音이 깊고 妙하여 사람으로 하여금 즐겨 듣게 하며, 各各世界에서 正法을 演說하여 가지가지 因緣과 限量없는 譬喩로 부처님 法 밝게 비춰 衆生을 깨우치시니,

萬若 사람이 苦痛을 만나 늙고 病들어 죽음을 싫어하면 그를 위해 涅槃을 說해 모든 苦痛 다하게 하시며,

어떤 사람 福이 있어 일찍이 부처님께 供養하고, 굳게 뛰어난 法求하거든, 그 위해 緣覺을 說 하시며,

어떤 佛子 갖가지 修行하여 위없는 智慧求하거든, 그 위해 깨끗한 道說 하시나이다.

文殊師利여! 내가 여기에 머물러 보고 들음이 이와 같이 千億가지 일이니 이 모든 일을 지금 마땅히 간략히 說 하오리다.

내가 보나니,

저 땅에 수많은 菩薩이 갖가지 因緣으로 佛道를 求하되, 어떤 이는 布施를 行함에 金, 銀, 珊瑚, 眞珠, 摩尼, 자거, 瑪瑙, 金剛의 모든 寶盃와 奴婢, 수레 寶盃로 裝飾한 가마를 기쁘게 布施하여 佛道에 回向하고,

三界第一의 거룩한 法 얻어, 모든 부처님의 讚嘆하는 바이길 願하며,

或 어떤 菩薩은 네말끄는 寶盃수레의 欄楯華蓋莊嚴하게 꾸민 것으로 布施하며,

다시 보니 어떤 菩薩은 몸과 살과 手足과 妻子까지도 布施하여 無上道求 하며,

또 보니,

어떤 菩薩은 머리, 눈, 身體를 기쁘게 布施하여 부처님 智慧求합니다.

文殊師利여! 내가 보니 여러 王이 부처님 處所에 나아가, 위없는 道 묻고 문득 좋은 國土와 宮殿, 臣下와 后妃 다 버리고 수염과 머리깍고, 法服을 수합니다.

或은 보니 어떤 菩薩比丘되어 홀로 閑暇하게 고요한데서 즐겨 經典외우며,

또 보니, 어떤 菩薩勇猛精進하여 깊은 산 에 들어 부처님 道 생각하며,

또 보니, 慾心 떠난 이 는 恒常 비우고 閑暇하여 깊이 禪定닦아 다섯 神通얻으며,

또 보니, 어떤 菩薩禪定에 들어 合掌하여 千萬偈頌으로 모든 法王讚嘆하며,

또 보니, 어떤 菩薩智慧깊고 뜻이 굳어, 能히 모든 부처님께 묻고는 듣자온 것 모두 받아 지니며,

또 보니, 어떤 佛子禪定智慧 모두 갖춰 限量없는 譬喩로 大衆 위해 法을 演說 하고, 기쁘게 說法하여 모든 菩薩敎化하며, 魔鬼兵士무리 깨뜨리고 眞理의 북 크게 치며,

또 보니, 어떤 菩薩 숲에서 光明 놓아 地獄苦痛 건지어 佛道에 들게 하며,

또 보니, 어떤 佛子 한 숨 도 아니 자고 숲 속을 거닐면서, 부지런히 佛道求하며,

또 보니, 戒行을 具足하여 威儀에 缺陷없어 깨끗하기 寶盃 구슬같이 佛道를 求하며,

또 보니, 어떤 佛子 참는 힘 에 머물러서 잘난 체 하는 자가 욕하고 때리어도 모두 能히 참아 佛道를 求하며,

또 보니, 어떤 菩薩 모든 戱弄하고 웃는 일과 어리석은 무리 다 여의고 智慧로운이 가까이 親해 一心으로 混亂을 없애고, 마음 모두어 山林에서 億千萬年을 佛道求하며,

또 보니, 어떤 菩薩 좋은 반찬 飮食과 갖가지 湯藥으로 부처님과 스님들께 올리며 千萬兩 값나가는 훌륭한 옷 값모를 옷을 부처님과 스님들께 布施하며, 千萬億가지 栴檀나무집 寶盃집과 여러 가지 妙한 寢具로 부처님과 스님들께 布施하며, 淸淨한 숲 동산과 茂盛한 꽃 열매와 흐르는 물 연못으로 부처님과 스님들께 布施하여,

이러한 布施가 갖가지로 微妙하되 歡喜하여서 싫어함 없이 無上道를 求하며,

或 어떤 菩薩은 涅槃의 法演說하여 갖가지 가르침으로 많은 衆生引導하며,

또 보니, 어떤 菩薩 모든 法의 性品 두 가지 모습 없음이 虛空과 같음을 觀察하며,

또 보니, 어느 佛子 마음에 執着없이 微妙한 智慧로 위없는 道求 하나이다.

文殊師利여! 또 어떤 菩薩은 부처님 涅槃後에 舍利에 供養하며,

또 보니 어떤 佛子無數한 塔을 쌓아 부처님 淨土를 莊嚴하되, 寶塔이 妙하도다.

높이는 六千由旬이라, 세로 가로 똑 같이 二千由旬 하나 하나 塔마다 千個의 幢과 旛이요 구슬 帳幕에 寶盃搖鈴 어울려 울리며,

모든 하늘, 龍, 神과 사람과 사람 아닌 이들이 香, 꽃, 音樂으로 恒常供養하나이다.

文殊師利여! 모든 佛子들이 舍利에 供養하고자, 莊嚴하게 塔을 裝飾하나니, 國土가 自然히 빼어나게 아름답고 妙해 마치 하늘의 나무 王이 그 꽃을 모두 피운 듯 합니다.

부처님이 한 빛을 놓으시어 나와 모든 이 들이 이 世界의 갖가지 빼어나고 妙함을 보나니, 모든 부처님의 神通力과 智慧가 稀有함이라.

한줄기 맑은 빛을 놓으사, 限量없는 國土를 비추니 우리 모두 이러함을 보고 이 전에 없음을 얻었나이다.

佛子文殊여! 願컨대 모두의 疑惑을 풀어 주소서! 모두가 우러러 어진 이와 나를 바라보나이다.

부처님이 무슨 緣故로 이 光明을 놓으시나이까.

佛子여 對答하사 疑惑을 풀고 歡喜케하소서.

어떤 좋은 일로 이 光明을 내시느뇨.

부처님이 道場에 앉아 얻은 바 妙한 法을 이곳에서 說 하시려 함이니까. 마땅히 授記를 주시려 함이니까. 모든 부처님 國土에 여러 寶盃가 莊嚴하고, 깨끗함을 보이시며 모든 부처님을 뵈오니 이는 작은 因緣이 아닌지라,

文殊여! 마땅히 아소서.

四部大衆, 龍, 神이 어진 이를 바라보오니 爲하여 무엇인지 말하여 주소서.

이때 文殊師利가 彌勒菩薩摩訶薩과 모든 大士에게 말하되,

『善男子들아! 내가 생각건대 지금 부처님이 지금 부처님이 큰 法을 說 하시고자 큰 法비 내리시며, 큰 法 고동 부시며, 큰 法북 치시며, 큰 法뜻 演說 하시느니라.

모든 善男子야! 내가 過去 모든 부처님에게서 일찍이 이 祥瑞로움을 보았으매, 이러한 빛을 놓으신 후 곧 큰 法을 說하셨으니 이러한 緣故로 마땅히 알라.

지금 부처님이 光明 나투심도 또한 이와 같아서 衆生으로 하여금 一切世上의 믿기 어려운 法을 모두 들어 알게 하고자 하여 이러한 祥瑞로움을 나투시었느니라.

모든 善男子야 過去限量없고 가이없으며, 생각할 수없는 阿僧祗劫전 그 때에 부처님이 계시었으니,

이름이 日月燈明如來, 應供, 正徧知, 明行足, 善逝, 世間解, 無上士, 調御丈夫, 天人師, 佛世尊이시라.

正法을 演說하시되, 처음과 中間과 끝이 모두 善함이라.

그 뜻이 깊고 멀며, 그 말이 妙하며, 순수히 하나로 雜됨이 없으며, 淸淨하고 깨끗한 梵行의 모습이라.

聲聞求 하는 자 爲하여 應當히 四諦法說 하여, 生老病死濟度하고 究竟涅槃케하며,

辟支佛求하는 者爲하여 應當히 十二因緣法說하며,

모든 菩薩爲 하여는 應當히 六波羅密을 說하사, 그들로 하여금 위없는 바른 깨달음 얻어 一切種智 이루게 하시었느니라.

다시 다음에 부처님이 계셨으니, 이름이 日月燈明佛이라. 이와 같이 二萬 부처님이 모두 같은 이름으로 日月燈明이며, 또 같은 한 姓이니, 姓은 頗羅墮이니라.

彌勒아 마땅히 알라.

처음 부처님 뒤의 부처님이 모두 같이 하나로 이름이 日月燈明이며, 열 가지 이름 모두 갖추시고 가히 說 하신 바, 法은 처음 中間 끝이 善 함이라.

그 最後부처님이 出家하기 전에 여덟 王子 있었으니,

그 이름은 有意요, 善意요, 無量意요, 寶意요, 增意요, 除疑意요, 響意요, 그 여덟째 王子 이름은 法意 였더라.

이 여덟 王子의 威德이 自在하여, 各己四天下를 다스리다가 이 모든 王子들이 아버지가 出家하여 最上의 깨우침을 얻었다 함을 듣고는, 모두 王位를 버리고 또한 따라 出家하여, 大乘의 뜻 發 하며 恒常梵行 닦아서 모두 法師가 되었으니,

이미 千萬 부처님의 處所에서 모든 善의 根本을 심었느니라.

이때 日月燈明佛이 大乘經을 說 하시니,

이름이 無量義經이라. 菩薩을 가르치는 法이며, 부처님의 護念하시는 바이라.

이 經을 說해 마치시고 곧 大衆 가운데 結跏趺坐 하시어 無量義處三昧에 드사 몸과 마음이 움직임 없으셨더라. 그때에 하늘에서 曼陀羅꽃, 큰 曼陀羅꽃, 曼殊沙꽃, 큰 曼殊沙꽃비 내려, 부처님 위와 모든 大衆위에 뿌려지고, 널리 부처님 世界가 六種으로 震動하였더라.

이때 자리 가운데 比丘, 比丘尼와 優婆塞, 優婆夷와 天, 龍, 夜叉와, 乾闥婆, 阿脩羅, 迦樓羅, 緊那羅, 摩睺羅, 사람과 사람 아닌 이 와, 모든 작은 王, 轉輪聖王인 이 모든 大衆이 일찍이 없던 일 을 만나 歡喜하여 合掌하고, 한 마음으로 부처님을 뵈옵자니,

이때 부처님께서 눈썹 사이의 白虎相으로 光明을 놓으사, 東方萬八千世界를 비춰서 널리 두루 하지 않음이 없되, 지금 보는바 이 모든 부처님의 國土와 같음이라.

彌勒이여! 마땅히 알라.

그때 자리 가운데 二十億菩薩이 있어 기쁘게 法文을 듣다가 이 모든 菩薩이 이 부처님 光明이 널리 부처님 國土 비춤을 보고, 未曾有 함 을 얻어 이 光明의 因緣되는 바를 알고자 함이러니

때에 한 菩薩이 있었으니 이름이 妙光이라. 八百弟子가 있었음이라.

그때에 日月燈明佛이 三昧로 부터 일어나 妙光菩薩로 因하여 大乘經을 說 하시니 이름이 妙法蓮華라.

菩薩을 가르치는 法 이며, 부처님의 護念하시는 바이더라.

六十小劫을 자리에서 일어나지 아니하시매 때에 그 자리에서 듣는 자도 또한 한곳에 앉아 六十小劫을 몸과 마음 움직임 없이 부처님 說한바, 듣기를 밥먹는 時間 지나듯 여기되,

이때 大衆가운데 한 사람도 몸과 마음에 懈怠함과 싫어함이 없었더라.

日月燈明佛이 六十小劫동안에 이 經을 說 해 마치시고, 곧 梵天, 魔群, 沙門, 婆羅門, 天, 人, 阿脩羅大衆 가운데 宣言하여 이렇게 말씀하시되,

『如來가 오늘 한 밤중에 마땅히 涅槃에 들것이라』하셨더라.

때에 菩薩이 있으니 이름이 德藏이라,

日月燈明佛이 곧 授記하시며 모든 比丘에게 이르시되,

『이 德藏菩薩이 다음에 마땅히 부처님 되리니, 이름이 淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀니라.』

부처님이 授記해 마치시고, 문득 밤중에 無餘涅槃에 드셨느니라.

부처님 떠나신 뒤 妙光菩薩이 妙法蓮華經 지니되,八十小劫넘게 사람 위해 演說 하였더니,

日月燈明佛 여덟 아들이 모두 妙光을 스승 삼았거늘 妙光이 敎化하여 그들로 하여금 最上의 깨달음에 堅固케하니, 이 모든 王子가 限量없는 百千萬億 부처님을 供養하여 마치고, 모두 佛道이루되, 그 最後成佛한 王子 이름이 然燈이라.

八百弟子 가운데 한 사람 있으니 이름이 求名이라.

利養을 貪着하여 비록 여러 經을 읽고 외우나 通達하지 못하고 많이 잃어버리매, 故로 이름이 求名이라.

이 사람이 또한 가지가지 善根因緣의 緣故로 限量없는 百千萬億 모든 부처님을 마나 供養, 恭敬, 尊重, 讚嘆하였느니라.

彌勒아! 마땅히 알라.

그때 妙光菩薩이 어찌 다른 사람 이었겠는가. 내 몸이 그이며, 求名菩薩은 네 몸 이었더라.

지금 이 祥瑞로움을 보니, 根本으로 더불어 다름이 없음이라.

이러한 故로 생각하건대, 오늘 如來가 마땅히 大乘經說 하시리니 이름이 妙法蓮華라. 菩薩을 가르치는 法이며, 부처님의 護念하시는 바이니라.』

이때 文殊師利가 大衆가운데서 이 뜻을 거듭 펴려고 偈頌을 說하여 말하였다.

내가 생각하니 過去無量無數劫에 부처님 계셨으니, 이름이 日月燈明佛이라.

世尊께서 法을 說하여, 無量衆生과 수없이 많은 菩薩을 濟度하시어 부처님 智慧에 들게 하셨고, 부처님 出家 전에 낳으신 여덟 王子가 大聖人出家하심을 보고, 또한 따라 梵行을 닦았더라.

때에 부처님이 大乘을 說 하시니, 經 이름은 無量義라. 모든 大衆 가운데 널리 分別하여 밝히셨나니,

부처님께서 이 經을 說해 마치시고 곧 法座 위에서 結跏趺坐하고 無量義處三昧에 드시니, 하늘에서 曼陀羅 꽃비 오고, 하늘 북이 저절로 울리며, 모든 하늘, 龍, 鬼神이 부처님께 供養하며, 一切 모든 부처님의 國土가 크게 震動함이라.

부처님 眉間으로 光明을 놓으사 모든 稀有한 일을 나투시며, 이 光明이 東方으로 萬八千國土를 비추사, 一切衆生의 生死業報處를 보이셨느니라.

어떤 부처님 國土는 갖가지 寶盃로 莊嚴하되, 琉璃玻瓈빛을 부처님 光明으로 因하여 보게 되며,

모든 하늘, 사람과, 龍, 神, 夜叉무리와, 乾闥婆, 緊那羅가 各己 그 부처님께 供養하며 모든 如來는 저절로 佛道이루사, 그 몸이 金山과 같아 端正하고 微妙하시되 깨끗한 琉璃가운데 안으로 眞金像 나투신 듯 하시어,

부처님이 大衆 가운데 계시사 깊은 法의 뜻을 演說하시니, 모든 부처님 國土에 聲聞大衆이 無數하거늘

부처님 光明 비추심을 因하여 그 모든 大衆을 다보며, 또 여러 比丘들 山林가운데 있어서 精進하며 淸淨戒律受持하되 밝은 구슬 保護하듯 하며

여러 菩薩들은 布施, 認辱等을 行하되, 그 數恒河沙와 같음을 부처님 光明 비추심 因 하여 보며,

또 어떤 菩薩들은 깊이 모든 禪定에 들되, 몸과 마음 고요히 움직이지 않아 無上道求함을 보며,

또 어떤 菩薩들은 法의 寂滅한 모습을 알아, 各己 그 國土에서 說法하여 佛道求함을 보았더라.

그때 四部大衆이 日月燈明佛의 大神通力 나투심을 보고, 그 마음 모두 歡喜하여, 各各 서로 묻되, 이 일이 무슨 因緣인가 하더니 부처님이 마침 三昧로 부터 깨어나 妙光菩薩을 讚嘆하시되,

너는 世間의 眼目이되어 모두가 歸依하고 믿는 바 라. 能히 法藏을 받들어 지니되 내가 說한바 法은 오직 너라야 能히 證得하여 알리라.

世尊이 이렇게 讚嘆하시어 妙光菩薩로 歡喜케하시고, 이 法華經說 하시되, 六十小劫 동안을 자리에서 일어나지 않으시었으며, 說 하신 높고 妙한 法을 妙光法師가 모두 다 能히 받아 지니었나니,

부처님께서 法華經說하사 大衆으로 하여금 歡喜케하시고 無上道에 堅固하여 마땅히 수없는 부처님 뵙고 供養하여 大道를 따라 行하여 서로 이어 成佛하여 次例로 授記하시니,

최후의 부처님 이름이 然燈佛. 모든 仙人의 스승으로 수많은 衆生 건지셨느니라.

이 妙光法師가 한 弟子 있었으니, 마음이 恒常 게으르며 名譽와 利養을 貪하고, 名利求 함에 싫어함 없어 자주 이름 있는 家門에만 노닐며, 익히고 외운 바를 버려서 모두 잊어버려 通達하지 못할 새 이러한 緣故로 이름을 求名이라 하였네.

또한 여러 가지 善業을 닦아, 無數한 부처님 뵈옵고 모든 부처님께 供養하고 隨順하여 大道行 하며,六波羅密具足 했을 새,

지금 부처님 뵈오니 다음에 마땅히 부처님 되어 이름을 彌勒이라 하고, 널리 모든 衆生을 濟度하되, 그 數가 限量이 없으리라.

그 부처님 涅槃하신 후 게으른 자가 바로 너요, 妙光法師는 바로 내 몸이라.

내가 日月燈明佛光明한 祥瑞로움이 이같음 보았으므로 이로써 지금 부처님이 法華經說 하려 하심을 아느니라. 오늘 이와 같은 祥瑞로움은 이 모든 부처님의 方便이시라.

지금 부처님이 光明놓으사, 法의 참 모습을 밝히시니, 모든 이들은 마땅히 알고 合掌하여, 一心으로 기다릴 지로다.

부처님께서 法비 내리 사 求道者를 充足케하실 것이니, 모든 三乘求하는 이 가 萬若 어떤 疑惑이라도 있으면 부처님이 마땅히 끊어 그로 하여금 남김이 없게 하시리라.

妙法蓮華經方便品第二

이때에 부처님께서 三昧로 부터 조용히 일어나 舍利弗에게 이르시되,

『모든 부처님 智慧는 매우 깊어 限量이 없으며 그 智慧門은 알기 어렵고 들어가기 어려우니, 一切聲聞辟支佛이 能히 알 바 아니니라.

어떠한 이유인가.

부처님께서 일찍이 百千萬億無數한 모든 부처님 親近하사 모든 부처님의 限量없는 道와 法을 다 行하고 勇猛精進하여 이름이 널리 들리며, 매우 깊은 未曾有의 法을 成就하여, 根氣에 따라 說 하신 바로 뜻이 알기 어렵나니라.

舍利弗아! 내가 成佛한 이래 여러 가지 因緣과 여러 가지 譬喩로 널리 가르침과 無數한 方便을 演說하여 衆生을 引導하고 모든 執着을 떠나게 하였나니,

무슨 이유인가 如來는 方便과 知見婆羅密을 모두 이미 具足하였기 때문이니라.

舍利弗아! 如來知見은 넓고 크고 깊고 멀어서, 無量한 마음과 걸림 없음과 힘과 두려움 없음과 禪定과 解脫과 三昧에 깊이 들어 그 끝이 없으사 一切의 未曾有한 法을 成就하셨느니라.

舍利弗아! 如來가 能히 갖가지로 分別하며 모든 法을 잘 說하시니, 말씀이 부드러워 가히 모든 이 의 마음을 기쁘게 하시느니라.

舍利弗아! 要約하여 말하면 限量없고 그지없는 未曾有한 法모을 부처님이 모두 成就 하셨느니라.

그만 두어라. 舍利弗아!

모름지기 다시 說하지 아니할 것이니 무슨 이유인가, 부처님이 成就하신 第一로 稀有하고 難解한 法은 오직 부처님과 더불어 부처님이라사 能히 모든 法의 참 모습을 窮究하여 다 하였나니,

이른바 모든 法 의 이와 같은 模樣, 이와 같은 性品, 이와 같은 本體, 이와 같은 힘, 이와 같은 지음, 이와 같은 原因, 이와 같은 반연, 이와 같은 結果, 이와 같은 갚음, 이와 같은 根本과 가지와 究竟等 이니라.』

이때에 부처님께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 偈頌을 說 하시되,

世上의 英雄 가히 思量치 못하네.

모든 하늘, 世上 사람, 여러 種類의 衆生들, 能히 부처님 아는 자 없느니라.

本來로 無數한 부처님 따라 具足히 모든 道를 行하신 깊고 微妙한 法은 보기 어렵고 알기 어렵느니라.

無量億劫에 이 모든 道를 行하시고, 道場에서 이루신 果報 내 이미 모두 알고 보았느니라.

이 같은 큰 果報인 갖가지 性品과 모습과 뜻은 나와 十方의 부처님만이 能히 이일을 아시느니라.

이 法은 가히 보일 수 없고, 말로 드러낼 수 없나니, 모든 나머지 여러 種類衆生들은 아무도 能히 알 수 없느니라.

믿음의 힘이 堅固한 여러 菩薩들을 除外하고, 여러 부처님 弟子들로, 일찍이 모든 부처님을 供養하고 一切의 새어 흐름 이미 다하여 最後의 몸에 머무른 이와 같은 모든 사람들도 그 힘이 堪當하지 못할 바이니라.

가사 여러 世上 사람이 舍利弗과 같은 智慧로, 다함께 생각하고 잰 다 하여도 부처님 智慧는 能히 알 수 없느니라.

나머지 모든 弟子가 또한 十方國土에 가득 차서 다함께 생각하여 헤아려도 또한 다시 能히 알지 못하며,

辟支佛의 銳利한 智慧인 샘이 없는 最後身이 또한 十方世界에 가득하여 그 수가 대나무 숲만큼 많은 이 들이 함께 一心으로 億無量劫에 부처님 참 智慧 알려 하여도, 작은 部分이나마 能히 알지 못하며,

새로이 뜻을 낸 菩薩이 無數한 부처님을 供養하여 모든 뜻을 通達하여 能히 잘 法을 說하되, 벼와, 麻와, 대나무와, 갈대와 같이 十方世界에 充滿하여 一心의 妙한 智慧로 恒河沙劫에 모두 다 함께 思量하여도 能히 부처님 智慧 알지 못하며,

물러섬 없는 모든 菩薩, 그 數恒河의 모래와 같은 이들 一心으로 함께 생각하고 求하여도 또한 다시 能히 알지 못하느니라.

또 舍利弗에게 이르나니, 새어 흐름 없고 不可思議한 매우 깊은 微妙한 法을 내 지금 이미 다 얻었으니 오직 나만 이 모습 알고 十方의 부처님 또한 그러하시느니라.

舍利弗아! 마땅히 알라.

모든 부처님 말씀 다름이 없으니 부처님 說 하신 바 法에 마땅히 큰 믿음의 힘을 낼 것이니라.

부처님 法은 오래 說한 후 라야 마땅히 眞實을 說하시느니라.

모든 聲聞大衆과 緣覺乘을 求 하는 이로써 내가 그들로 하여금 苦痛의 굴레를 벗어서 이미 涅槃에 들게 한 이들에게 이르나니, 부처님이 方便의 힘으로 三乘敎를 보이셨거늘 衆生이 곳곳에 執着하니, 이를 이끌어 衆生들로 하여금 벗어나게 하려 하였음이니라.

이때에 大衆가운데 있는 여러 聲聞, 새어 흐름이 다한 阿羅漢인 阿若恔陳如等千二百人 과 聲聞, 辟支佛의 境地에 이르고자하는 比丘, 比丘尼와 善男子, 善女人이 各自 이렇게 생각하기를,

『지금 부처님이 무슨 緣故로 은근히 方便을 讚嘆하시고 이러한 말씀을 하시되 부처님 얻은바 法은 매우 깊고 理解하기 힘들어서, 말하여 說 하신 뜻의 世界가 알기 어려워, 一切聲聞辟支佛이 能히 이르지 못할 바 라 하시니, 부처님이 說하신 바 解脫의 뜻은 우리들도 또한 이 法을 얻어서 涅槃에 이르렀어도 지금 부처님의 그러한 말의 뜻하는 바를 잘 알지 못하겠구나.』

이때 舍利弗이 四部大衆의 疑惑을 알고 스스로도 또한 確實히 알지 못하여 부처님께 여쭈었다.

『부처님이시여! 무슨 因緣으로 은근히 「모든 부처님의 第一方便이 매우 깊고 妙하여 알기 어려운 法」이라 讚嘆 하시나이까.

제가 옛적으로부터 일찍이 부처님의 이러한 말씀을 듣지 못하였나이다.

지금 四部大衆이 모두 함께 疑惑이 있사오니 오직 願컨대 부처님께옵서 이 일을 잘 말씀하여 주소서!

부처님께서 무슨 緣故로 은근히 매우 깊고 微妙하여 알기 어려운 法이라 讚嘆 하시나이까.』

이때에 舍利弗이 이 뜻을 거듭 펴려고 偈頌을 說해 말하였다.

智慧의 太陽偉大하고 聖스런 부처님! 오래 지나서야 이 法을 說 하시었네.

이와 같은 힘과 두려움 없음과 三昧와 禪定과 解脫等不可思議한 法을 얻었다고 스스로 說 하시며,

道場에서 얻은바 法을 能히 묻는 자 없고 나의 뜻 가히 測量하기 어려운데 또한 아무도 묻는 이 없다 하시며, 묻는 이 없으나 스스로 行한바 道를 讚嘆하여 說하시되, 智慧가 매우 微妙하여 모든 부처님의 얻은 바라 하시네,

새어 흐름 없는 모든 阿羅漢과 涅槃求하는 자는 지금 모두 疑心에 사로잡혀 부처님께서 무슨 緣故로 이렇게 말씀 하시는가 의아해 하며,

緣覺의 法을 求하는 比丘, 比丘尼와 모든 하늘, 龍 , 鬼神과 乾闥婆等大衆이 서로 바라보며 疑惑을 품어 부처님을 우러러보오니, 이 일이 무슨 緣故이니까.

願하옵건대 저희 爲해 말씀하여 주소서.

모든 聲聞大衆가운데 부처님이 저를 일러 第一이라 하였으나, 지금 저의 智慧로는 疑惑이 있어 能히 明了하게 알지 못하나이다.

이것은 가장 높은 法이오니까, 修道하여 行할바 길이오니까, 부처님의 입으로 태어난 弟子들, 모두 合掌하고 우러러 기다리오니 願컨대 微妙音聲 나투시어 이때에 저희 위해 事實대로 말씀하여 주소서.

여러 하늘, 龍, 神, 大衆이 그 數가 恒河沙 모래와 같으며, 佛道求하는 여러 菩薩은 대략 八萬이며,

또 여러 萬億國土의 轉輪聖王等이 이르러서 合掌하여 恭敬하는 마음으로 具足한 道理를 듣고자 하나이다.

이때에 부처님이 舍利弗에게 이르시되,

『그만 두어라! 그만 두어라! 모름지기 다시 說 할 것 아니니라.

萬若 이 일을 말하면 一切世間 모든 하늘 및 사람이 모두 반드시 놀라고 疑心하리라.』

舍利弗이 거듭 부처님께 말씀 드리되,

『世尊이시여! 오직 願하옵건대 說하여 주소서.

그 理由가 무엇인가 하오면, 여기에 모인 無數한 百千萬億阿僧祗衆生이 일찍이 모든 부처님 뵈옵고 모든 根이 매우 날카로우며 智慧가 明了하여 부처님 說 하신 바 들으면, 곧 能히 恭敬하여 믿으리이다.』

이때 舍利弗이 거듭 이 뜻을 펴고자 하여 偈頌을 說해 말씀 드리되,

法王인 위없이 尊貴한 이시여! 오직 說 하시어 念慮하지 마옵소서.

여기 모인 수많은 大衆이 能 히 恭敬하여 믿는 자 있사오리다.

부처님이 거듭 舍利弗을 말리시되,

『萬若 이 일을 말하면, 一切世間, 하늘, 사람, 阿脩羅가 모두 마땅히 놀라고 疑心하여 增上慢比丘는 장차 地獄에 떨어지리라.』

이 때에 부처님이 거듭 偈頌을 說하여 말씀하시되,

그만 두어라! 그만 두어라! 나의 法 은 妙 하여 생각하기 어려우니라.

뛰어난 것처럼 驕慢한 모든 자 들은 들어도 必 히 恭敬하고 믿지 아니 하리라.

이 때에 舍利弗이 거듭 부처님께 사뢰었다.

『부처님이시여! 오직 願 하옵나니 말씀해 주소서.

지금 이 法會가운데 있는 저와 같은 百千萬億 사람들은 世世生生에 이미 일찍이 부처님을 따라 敎化를 받은 지라. 이와 같은 사람들은 必 히 能 히 恭敬하여 믿고 기나긴 밤중에 便安하여 利益되는 바가 많사오리다.』

이 때에 舍利弗이 거듭 이 뜻을 펴려고 偈頌으로 말하였다.

위없는 兩足尊이시여! 願컨대 第一法 을 說 하소서.

제가 부처님의 長子이오니 오직 分別하여 說 해 주소서.

이 모임의 無數한 大衆들이 能 히 이 法 을 恭敬하고 믿사오리다.

부처님이 過去 여러 世上에 이 같은 무리를 敎化 하시었기에, 모두 一心으로 合掌하와 부처님 말씀 받들어 듣고자 하오니 저희들 千二百大衆과 그 나머지 佛道求 하는 이들 願컨대 이 大衆을 爲 하시는 故로, 오직 分別하여 說 하옵소서. 그들이 이 法 을 들으면 곧 크게 歡喜心을 내오리다.

그때 世尊이 舍利弗에게 이르시되,

『네가 이미 은근히 세 번이나 請 하였으니, 어찌 說 하지 아니하겠느뇨.

네 이제 仔細히 들어 잘 생각 할지니라. 내 마땅히 너를 爲하여 分別하여 解說하리라.』

이 말씀 說 하실 때에 모임 가운데 比丘, 比丘尼와 優婆塞, 優婆夷五千名 의 무리가 곧 자리에서 일어나 부처님께 절하고 물러나니 이 무슨 緣故인가,

이 무리들은 罪의 뿌리가 깊고 무거워 뛰어난 채 하는 增上慢이라.

얻지 못하고도 얻었다 하고, 깨닫지 못하고도 깨달았다 하여 이같은 過失이 있음이라.

그러므로 머물러 있지 아니 하거늘 부처님이 말없이 굳이 말리지 아니 하셨다.

이때 부처님께서 舍利弗에게 이르시되,

『이제 이 大衆에는 곁가지와 잎 이 없고, 오직 참된 사람만 남았노라.

舍利弗아! 이와 같은 잘난 체 하는 무리들은 물러가도 또한 좋으니라.

네 지금 仔細히 들으라. 마땅히 너를 위해 說 하리라.』

舍利弗이 말씀 드리되,

『오직 그러하겠나이다. 부처님이시여! 願 컨대 기쁘게 듣고자 하나이다.』

부처님께서 舍利弗에게 이르시되,

『이와 같은 妙法을 모든 如來가 때 가 되어야 說 하시나니, 마치 優曇鉢華꽃이 때 가 되어야 한 번 피는 것과 같느니라.

舍利弗아! 너희들은 마땅히 부처님의 說 하신 바를 믿을지니, 말씀이 虛妄하지 아니 하시니라.

舍利弗아, 모든 부처님의 根基따라 說 하신 法 은 그 뜻이 어려우니라.

무슨 까닭인가 하면, 내가 無數한 方便과 갖가지 因緣과 譬喩하는 말로 모든 法 을 演說하니, 이 法 은 思量分別로 能 히 알 바가 아님이요 오직 모든 부처님이라사 能 히 아시느니라.

왜냐하면 모든 부처님 世尊이 오직 一大事因緣으로 해서 世上에 나오시느니라.

舍利弗아! 무엇을 이름하여 모든 부처님 世尊이 오직 一大事因緣으로 해서 世上에 나오신다 하는가.

모든 부처님 世尊께서 衆生으로 하여금 부처님의 知見을 열어 淸淨케하기 爲하여 世上에 나오시며,

衆生에게 부처님의 知見을 보여주기 爲한 緣故로 世上에 나오시며,

衆生으로 하여금 깨닫게 하기 爲하여 世上에 나오시며,

衆生으로 하여금 부처님 知見의 길에 들게 하기 爲한 緣故로 世上에 나오시느니라.

舍利弗아! 이것을 모든 부처님께서 오직 一大事因緣으로 해서 世上에나오시는 것이라 하느니라.』

부처님이 舍利弗에게 이르시되,

『모든 부처님 如來가 다만 菩薩을 敎化하실 뿐임이라.

모든 하시는 일이 恒常 한가지 일 爲함이니, 오직 부처님의 知見으로 衆生에게 보여 깨닫게 하심이니라.

舍利弗아! 如來가 다만 一佛乘으로 衆生을 爲하여 說法하심이요 다른 가르침 二乘이나 三乘이 없음이라.

舍利弗아, 一切十方 모든 부처님의 法 도 또한 이와 같느니라.

舍利弗아 過去 모든 부처님이 限量없이 無數한 方便과 갖가지 因緣과 譬喩하는 말로 衆生을 爲하여 모든 法 을 演說 하시었나니 이 法 은 모두 一佛乘을 爲함이었느니라.

이 모든 衆生이 여러 부처님을 따라 法 을 듣는 故로 必竟에는 모두 갖가지 智慧를 얻었느니라.

舍利弗아, 未來 모든 부처님이 마땅히 世上에 나와서 또한 限量없이 無數한 方便과 갖가지 因緣과 譬喩와 말씀으로 衆生을 爲하여 모든 法 을 演說 하시리니, 이 法 은 모두 一佛乘을 爲함인 故로 이 모든 衆生이 부처님 따라 法 을 듣는 故로 必竟에는 모두 一切의 깨달음을 얻을 것이니라.

舍利弗아, 現在十方의 限量없는 百千萬億 부처님 世界가운데 여러 부처님 世尊이 利益주시는 바가 많아서 衆生을 安樂하게 하시며, 이 모든 부처님도 또한 限量없는 無數한 方便과 갖가지 因緣과 譬喩와 말씀으로 衆生을 爲하여 모든 法 을 演說하시니, 이 法 은 모두 一佛乘을 爲하는 故로 이 모든 衆生이 부처님 따라 法 을 듣는 故 로 必竟에 모두 一切의 깨달음을 얻을 것이니라.

舍利弗아, 이 모든 부처님이 다만 菩薩만을 敎化하실 뿐이니,

부처님의 知見을 衆生에게 보이려 하심이며,

부처님의 知見으로 衆生을 깨닫게 하고자 하심이며,

衆生으로 하여금 부처님의 知見에 들게 하려는 緣故이니라.

舍利弗아, 내가 지금 또한 이와 같아서 모든 衆生의 갖가지 慾心과 깊은 마음으로 執着하는 바를 알아, 그 本性을 따라서 갖가지 因緣과 譬喩와 말씀과 方便의 힘으로 說法하노라.

舍利弗아, 이렇게 함은 모두 一佛乘과 一切의 깨달음을 얻게 하기 爲한 緣故이니라.

舍利弗아, 十方世界 가운데 오히려 二乘도 없거늘 하물며 三乘이 있겠느뇨.

舍利弗아, 모든 부처님이 다섯 가지 흐린 惡한 世上에 나 시나니,

이른바 時代의 混濁, 煩惱의 混濁, 衆生의 混濁, 思想의 混濁, 壽命의 混濁이라.

이와 같아서 舍利弗아,

時代의 混濁으로 어지러운 時節에는 衆生의 煩惱가 무거워 지나치게 貪하고 嫉妬하며, 모든 善하지 못한 根性을 키워 이루는 故 로, 모든 부처님이 方便의 힘으로 一佛乘을 나누어서 三乘을 說하시느니라.

舍利弗아! 萬若 나의 弟子로써 제 스스로 阿羅漢이라, 辟支佛이라 말하는 자가 모든 부처님 如來는 다만 菩薩만을 敎化하시는 줄 알지 못하고 듣지 못하였다고 하면 이 사람은 부처님 弟子가 아니며, 阿羅漢도 아니고, 辟支佛도 아니니라.

또 舍利弗이여! 이 여러 比丘比丘尼가 제 스스로 이미 阿羅漢道 를 얻어 이는 最後의 몸으로 마지막 涅槃이라 하고 다시는 마음에 아뇩다라 삼먁삼보리를 求하지 않는다면,

마땅히 알라.

이러한 무리들은 모두 뛰어난 체하는 增上慢人 이니, 무슨 緣故 인가하면 萬若比丘 로서 實로 阿羅漢 을 얻고도 萬若 이 法 을 믿지 않는다면 옳지 않기 때문이니라.

다만 부처님 涅槃 하신 後 앞에 現在로 부처님이 안 계신 때는 除外함이니 어째서인가 하면, 부처님 涅槃 한 뒤에 이와 같은 經 을 받아 지녀 읽고 외우며 뜻을 아는 자를 만나기 어려우니 萬若 다른 부처님 만나 뵈오면이 法 가운데 틀림없이 깨달음을 얻을 것이니라.

舍利弗아, 너희들은 마땅히 부처님 말씀을 一心으로 믿고 理解하여 받아 지닐 것이니, 모든 부처님 如來가 하신 말씀 虛妄하지 아니함이라. 다른 가르침 없고 오직 一佛乘 뿐이니라.』

이때 世尊이 거듭 이 뜻을 펴시고자 偈頌으로 말씀 하시었다.

比丘, 比丘尼로 잘난 체 하는 생각 품은 增上慢과, 優婆塞로 驕慢한 자와 優婆夷로 믿지 않는 자 이같은 四部大衆이 그 수가 五千名이라,

스스로 제 허물 못보고 戒行에道缺陷이 있으면서 자기의 허물을 감추더니, 이러한 작은 꾀 가진 무리들 이미 다 나갔으니 大衆 가운데 찌꺼기로서 부처님 威德 때문에 떠나감이라.

이 사람들은 福德이 적어 이 法을 堪當하여 받을 수 없나니, 이 大衆 이제는 곁가지 없고 오직 모두 참되고 眞實 된 자만 남았음이라.

舍利弗아, 잘 들으라.

모든 부처님의 얻은바 法 은 無量한 方便의 힘으로 衆生을 爲하여 說 하시되,

衆生心으로 생각하는 바와 갖가지 行 하는 바의 道 와 모든 慾望과 性品, 先世의 善惡業을 부처님이 이미 모두 아시어 모든 因緣譬喩와 말씀과 方便의 힘으로 一切 모든 이를 기쁘게 하며,

或 은 修多羅를 말하고 伽陀와 本事와 本生과 未曾有를 말하며,

또한 因緣과 譬喩와 아울러 衹夜와 優婆提舍經을 말하시느니라.

아둔한 무리는 작은 法 좋아하여 生死에 貪 하고 執着하여 모든 부처님 만나도, 깊고 妙한 道行하지 아니하고 온갖 苦痛에 시달리므로 이들 爲하여 涅槃說 하고,

내가 方便을 마련하여 하여금 부처님 智慧에 들게 하되 일찍이 너희들이 마땅히 成佛 하리라고는 한 번도 말하지 않았나니, 說 할 때가 아직 이르지 않은 緣故이며, 지금은 바로 그때이므로 결정코 大乘을 說 하노라.

나의 이 九部法은 衆生의 根基 따라 說 하여 大乘에 드는 것을 根本으로 삼기에 이러한 緣故로 이經을 說 하노라.

그 마음 깨끗하여 부드럽고 또한 英敏하며 無量한 모든 부처님 處所에서 깊고 妙한 道行하는 佛子있어, 이 모든 佛子 위해 이 大乘經을 說 하여서 이 모든 이 들이 오는 世上에 成佛할 것을 내가 授記 하나니, 깊은 마음으로 부처님 생각하고 깨끗한 戒行을 닦아 지킨 緣故 이니라.

이들은 이 말을 듣고 큰 기쁨 온몸에 가득 차리라.

부처님은 그들의 마음을 아시므로 大乘을 說 하심이라.

聲聞이나 菩薩이나 내가 說 한바 法 을 한 偈頌이라도 들으면 모두 成佛할 것임을 疑心이 없나니, 十方 부처님 國土 가운데 오직 一乘法만 있음이요, 二乘도 없고 三乘 또한 없나니, 부처님이 方便으로 說 하심은 除外이니라.

다만 이름과 文字를 빌려서 衆生을 引導하여 부처님 智慧를 說 하는 緣故이니라.

모든 부처님이 世上에 나심은 오직 이 한가지 일 만이 眞實이요, 다른 두 가지는 거짓이니, 마침내 小乘法으로는 衆生을 濟度하지 아니하느니라.

부처님이 大乘에 머물러 그가 얻은바 法같이 하고 禪定과 智慧의 힘으로 莊嚴하여 이로써 衆生을 건지시니, 스스로 위없는 道大乘의 平等한 法을 깨우치시고 萬若에 한사람이라도 小乘法으로 敎化한다면 나는 곧 慳貪에 떨어짐이니 이 일은 할 일이 아님이라.

萬若 사람이 부처님을 믿고 歸依하면, 如來가 속이지 아니하며 貪心과 猜忌할 마음 없나니, 모든 惡함을 끊었으므로 부처님이 十方에서 홀로 두려운바 없나니라.

내가 莊嚴한 몸으로 光明을 世上에 비추어, 限量없는 衆生이 尊重하는 바로 참 모양의 因을 說해 주노라.

舍利弗아 마땅히 알지니, 내가 本來 세운 誓願은 一切衆生으로 하여금 나와 같아 다름없게 함이라.

내가 옛적에 세운 誓願 지금 이미 다 이루었으니 一切衆生을 敎化하여 모두 佛道에 들게 함이니라.

내가 衆生을 만나면 모두 佛道로 가르치건만, 智慧없는 자 잘못 混亂일으켜 迷惑하여 가르침 받지 않느니라.

나는 아노라.

이 衆生들 일찍이 착한 根本 심지 아니하고, 굳게 五慾에 執着하여 어리석음과 愛慾으로 煩惱하여, 모든 貪慾의 因緣으로 세 가지 나쁜 길에 떨어지며, 여섯 갈래 苦痛 가운데로 輪廻하여 온갖 苦痛을 다 받나니,

胎에 들어 작은 形象으로 날 때마다 恒常 자라 薄德하고 福이 없어서 갖가지 苦痛이 逼迫하며,

삿된 所見의 숲에 들어서 있다 없다 하는 따위의 思想에 依止하여,

六十二所見을 두루 갖춰 깊이 虛妄한 法에 執着하고, 굳게 믿어 버리지 아니하므로,

驕慢하고 스스로 잘난 체 하여 阿諂하고 잘못된 마음 참되지 못해 千萬億劫에 부처님 이름 듣지 못하고,

또한 正法도 듣지 못하니 이같은 사람들은 건지기 어렵느니라.

이러한 까닭에 舍利弗아, 내가 方便을 내어 苦痛을 없애는 道를 說하여 涅槃을 보임이니, 내 비록 涅槃을 說하나 이는 또한 참된 涅槃은 아니니라.

모든 法 이 本來 로 恒常 스스로 고요한 모습 佛子 들이 道 를 修行 해 成就 하면 오는 世上에 부처님 되리라. 내가 方便의 힘이 있어서 三乘法을 열어 보이나니 一切 모든 부처님이 모두 一乘의 道 를 說 하시느니라.

지금 이 모든 大衆은 다 應當히 疑惑을 풀 것이니, 모든 부처님 말씀 다름이 없어 오직 一乘뿐 二乘이 없음이니라.

過去無數劫에 涅槃하신 수없는 부처님들, 百千萬億으로 그 數爻 헤아릴 수 없으니 이와 같은 모든 부처님이 갖가지 因緣譬喩와 無數한 方便의 힘으로 모든 法 의 모습 演說 하시되,

이 모든 부처님께서 모두 一乘法說 하시어 無量衆生濟度하여 그들로 하여금 佛道에 들게 하셨느니라.

또 모든 부처님이 一切世間天上과 人間의 衆生들 그 깊은 마음속의 慾望 아시고 다시 다른 方便으로 가장 높은 뜻 道 나투셨느니라.

어느 衆生들 過去에 부처님 만나 法文 듣고 布施하며,

或 은 戒行 지키고 認辱, 精進, 禪定, 智慧等 갖가지 福과 智慧 닦았으면 이러한 사람들 모두 다 佛道 이루었느니라.

여러 부처님 涅槃 하신 후 마음 착하고 부드러운 이 이 모든 衆生들 모두 成佛 하였고,

여러 부처님 涅槃한 뒤에 舍利에 供養하는 자가 萬億가지 塔을 세우되, 金, 銀, 玻瓈와 자거, 瑪瑙, 玫瑰, 琉璃, 眞珠等으로 淸淨하고 넓고 莊嚴하고 燦爛하게 塔을 꾸미며,

或 은 돌로 法堂을 짓기도 하고 栴檀香沈水香木櫁나무와 다른 材木 , 벽돌, 기와, 진흙 等으로 만들며, 넓은 벌판 가운데 흙을 쌓아 佛堂을 이루되, 아이들 장난으로 모래를 모아 佛塔 이룬 자들 이 모든 사람들 이미 成佛 하였느니라.

어떤 사람이 부처님 爲 하는 故 로 여러 形象을 建立 하며 彫刻하여, 가지가지 佛像을 이룬 이들 모두 成佛하였고,

或 은 七寶로 이루며 놋쇠나 붉은 구리, 흰 구리와 흰납, 검은 납, 주석, 鐵, 나무, 진흙으로 하며

或 은 阿膠와 칠과 천으로 莊嚴하게 탱화를 造成한 이들, 이러한 모든 사람 이미 成佛 하였고.

色彩로 百가지 福이 莊嚴한 모습으로 佛像을 그리되, 스스로 그리거나 남을 시켜 그릴지라도 이미 佛道를 이루었느니라.

또는 아이들이 장난으로 풀이나 나무로 붓을 삼거나,

或 은 손가락 손톱으로 佛像을 그릴지라도 이러한 여러 사람들 점점 功德을 쌓아 크게 慈悲한 마음을 굳게 하므로 모두 成佛 하였나니, 다만 모든 菩薩을 敎化하고 限量없는 衆生을 濟度하여 解脫하게 함이니라.

어떤 사람이 塔廟와 佛像이나 탱화에 꽃 香旛旗와 日傘으로 恭敬하고 供養하거나,

사람을 시켜 樂器를 치되 북을 울리고 소라 불며 퉁소 저 거문고 공후 琵琶 징 꽹과리 等 이러한 가지가지 妙한 音樂을 다 가지고 供養하며,

或 은 歡喜心으로 노래하여 부처님 功德을 稱頌하되 한 번 작은 소리로 할지라도 모두 佛道를 이루었느니라.

어떤 사람이, 散亂한 마음일지언정 한 송이 꽃이라도 佛像에 供養하면 점점 無數한 부처님을 뵈오며,

或 어떤 사람이 禮拜하거나

或 은 다만 合掌만 하거나 또는 한 손만 들며

或 은 머리만 조금 숙이거나 하여, 이와 같이 佛像에 供養 하여도 점점 無數한 부처님을 뵈어서 스스로 위없는 道 이루고 수없는 衆生을 널리 濟度하여 남음이 없는 涅槃에 들되, 나무가 다 타서 불이 꺼짐과 같음이니라.

어떤 사람이 散亂한 마음 일지언정, 塔廟가운데 들어가 한 번만이라도

『부처님께 귀의합니다』라고 念佛한 이들 모두 成佛하느니라.

모든 過去의 부처님이 世上에 계실 때나 或滅道 하신 후에 萬若 이 法文을 들으면 모두 成佛 하였느니라.

未來에 모든 부처님 그 수가 限量 없으리니, 이 모든 부처님께서道 또한 方便으로 法 을 說 하시리라.

一切如來가 限量없는 方便으로 모든 衆生을 濟度하사 解脫케하여 生 이 없는 智慧에 들게 하시니,

萬若法文을 듣는 자는 한 사람도 成佛하지 못할 자가 없음이라.

모든 부처님의 本來誓願은 내가 行한바 佛道를 널리 衆生으로 하여금 또한 같이 얻게 하고자 하심이로다.

未來의 모든 부처님이 비록 百千萬億 수없는 여러 法文을 說 할지라도 그 실은 一乘法을 위 할뿐이니라.

모든 부처님 兩足尊께서 法은 恒常性品이 없어 부처님 種子는 因緣따라 일어남을 알리려 함이니, 이러한 緣故로 一乘 을 說 하심이라.

이 法이 法의 자리에 머물러, 世上의 모습으로 恒常 머무름이니, 道場에서 이미 알았지마는 導師께서 方便으로 說 할뿐이니라.

하늘과 人間의 供養을 받는 부처님 그 수가 恒河의 모래와 같아 世上에 出現하여 衆生을 便安케하려고 또한 이같은 法文을 說 하심이라.

制一寂滅法을 아시건만, 方便力으로 비록 가지가지 道 를 보이시되, 그 실은 一佛乘을 위할 뿐이심이라.

衆生의 모든 行과, 깊은 마음으로 생각하는 바와, 過去에 익힌바 業慾望과 性品精進力이며, 모든 根基의 銳利하고 鈍함을 아시고 가지가지 因緣과 譬喩와 말씀으로 根基에 따라 方便으로 說 하심이라.

지금 나 또한 그와 같아서 衆生을 便安케하고자 갖가지 法文으로 佛道를 잘 열어 보이느니라.

내가 智慧의 힘으로 衆生의 性品과 慾望을 알아서 方便으로 모든 法 을 說 하여 모두 다 歡喜케하려 함이니라. 舍利弗아, 마땅히 알라.

내가 부처님의 눈으로 바라보니 六道衆生이 貧窮하고 福과 智慧가 없어서 生死의 險한 길에 들어가 繼續하여 苦痛이 끊어지지 아니하며, 깊이 다섯 가지 慾心에 執着하되, 물소가 꼬리 아낌과 같아서 貪心과 愛着으로 自身을 덮어서 눈멀고 어두워 보는 바가 없음이로다.

큰 힘의 부처님과 苦痛끊는 法 을 求 하지 아니하고, 깊이 모든 삿된 見解에 들어 苦痛으로 苦痛을 씻으려 하나니, 이러한 衆生을 爲하는 緣故로 크게 慈悲한 마음을 일으켰노라.

내가 처음 道場에 앉아서 菩提樹를 보고 經行하며 三七日 동안 이같은 일을 생각하되, 내가 얻은바 智慧는 微妙하여 가장 第一이지만 衆生들이 모든 根基가 鈍하여 五慾樂에 執着해 어리석고 어두우니 이러한 무리들을 어떻게 濟度할 것이어뇨.

이때에 여러 梵天王과 여러 하늘의 帝釋天王과 世上을 保護하는 四天王과 大自在天과 아울러 다른 여러 하늘의 大衆百千萬眷屬이 恭敬히 合掌하여 禮拜하고 나에게 法輪굴리기 請하거늘,

내가 卽時로 생각하되, 萬若 다만 一佛乘만 讚嘆하면 苦痛에 빠진 衆生들이 法을 믿지 못할 것이며, 法을 깨고 믿지 않는 까닭으로 三惡道에 떨어지리니 내가 차라리 法을 說하지 아니하고 바로 涅槃에 들어갈까 하다가 過去 부처님의 行하신 바 方便力을 깊이 생각하고 내가 지금 얻은바 道를 또한 根基에 알맞게 三乘으로 說 하리라.

이렇게 생각 할 때에 十方의 부처님이 모두 나타나 梵音으로 나를 慰勞하여 말씀하시되,

偉大하도다 釋迦牟尼佛第一의 導師여!

위없는 法을 얻었으되, 모든 부처님을 따라 方便의 힘을 쓰려함이니, 우리들도 또한 가장 微妙한 第一法을 얻었건만 모든 衆生의 무리를 위해서 分別하여 三乘을 說 하였노라.

작은 智慧가진 이 들 小乘法을 좋아하여 스스로 부처 이룸을 믿지 않을 새, 이러한 緣故로 方便을 써서 分別하여 모든 果를 說하였으되 비록 다시 三乘을 說하였으나 다만 菩薩을 가르치기 爲함 일뿐이로다.

舍利弗아, 마땅히 알라.

내가 거룩하신 여러 부처님의 깊고 맑은 微妙한 音聲을 듣고 南無諸佛부르며 다시 이같은 생각을 하되,

내가 五濁惡世에 나왔으니 모든 부처님의 說 하신 바와 같이 나 또한 따라서 行하리라.

이러한 생각을 하고 곧 波羅奈로 가서 모든 法의 고요한 모습은 말로 說하지 못하지만, 方便의 힘으로 다섯 比丘를 爲하여 說 하였으니, 이것을 이름하되 卽法輪을 굴림이라.

涅槃과 阿羅漢과 法寶와 僧寶를 差別하여 說 하였노라.

오랜 歲月로 부터 涅槃法을 讚嘆하여 보이기를 生死의 苦痛을 길이 다 한다고 내가 恒常 이같이 說 하였노라.

舍利弗아, 마땅히 알라.

내가 佛子들을 보니 佛道求하는 자가 無量千萬億이라.

모두 恭敬心으로 와서 부처님 處所에 이르러 일찍이 모든 부처님을 따라 方便으로 說한바 法文을 들음이라.

내가 생각하니 如來가 世上에 나옴은 부처님의 智慧를 說 하기 爲함이니, 지금이 바로 그때라.

舍利弗아, 마땅히 알라.

鈍한 根基의 智慧가 작은 사람과 겉모습에 執着하는 驕慢한 자는 能히 이 法을 믿지 못하느니라.

지금 내가 기쁘고 두려움 없어, 모든 菩薩 가운데서 正直하게 方便을 버리고 다만 無上道 를 說 하리라 菩薩이 이 法을 듣고 疑心그물을 다 없애 버리고 千二百阿羅漢도 모두 또한 마땅히 成佛할 것이니라.

三世諸佛의 說法하는 儀式과 같이 나도 이제 또한 이와 같이 分別없는 法을 說하노라.

모든 부처님이 世上에 나오심은 멀고 멀어 만나기 매우 어려우니라.

설사 世上에 나오신다 해도, 이 法說하기는 더욱 어려우니, 無量, 無數劫에 이 法文 듣기 또한 어려우며, 能히 이 法을 듣고자 하는 이런 사람은 더욱 있기 어렵나니, 譬喩컨대 優曇鉢華꽃을 모두가 다 아끼고 즐거워함은 하늘과, 人間에 稀有하여 어쩌다가 때가 되어 한 번 피어남과 같음이라.

法文을 듣고 歡喜하여 讚嘆하되, 한마디만 하더라도 곧 이미 一切三世의 부처님을 供養함이 되느니라.

이 사람이 매우 稀有하여 優曇鉢華꽃보다도 더 하느니라.

너희들은 疑心치 말지어다. 내가 모든 法의 王이 되어 널리 모든 大衆에게 이르나니, 다만 一乘道로 菩薩을 敎化할 뿐이요, 聲聞弟子는 없느니라.

너희들 舍利弗과 聲聞, 菩薩은 마땅히 알라.

이 妙한 法은 모든 부처님의 秘密한 法文이니라.

五濁惡世에는 다만 모든 慾望에만 즐겨 執着하나니, 이러한 衆生들은 마침내 佛道를 求하지 아니하며, 오는 世上에 惡한 사람이 부처님의 一乘法을 들어도 迷惑하여 믿지 않으며 法을 깨고 惡道에 떨어지리니, 부끄러움을 알아 淸淨하여 佛道求하는 자 있으면 마땅히 이들 爲하여 널리 一乘道를 讚嘆 할지어다.

舍利弗아, 마땅히 알라.

모든 부처님 法이 이와 같아서 萬億가지 方便으로 根基따라 法을 說 하시나니, 이를 익혀 배우지 아니한 자는 能히 이法을 깨닫지 못하느니라.

너희들은 이미 世上의 스승이신 모든 부처님의 根基따라 方便으로 하신 일을 알고, 다시 모든 疑惑이 없나니, 마음에 크게 기뻐하여 스스로 마땅히 成佛할 줄을 알 것이니라.

妙法蓮華經譬喩品第三

그때 舍利弗이 기뻐서 뛰며 곧 일어나 合掌하고 부처님을 우러러 뵈면서 부처님께 말씀드리되,

『지금 부처님으로부터 이러한 法文을 듣고 마음에 기뻐하여 전에 없음을 얻었나이다.

어떠한 緣故인가 하면, 제가 옛적에 부처님을 따라 이와 같은 法文을 들었사오매, 여러 菩薩은 授記를 받아 부처님 되리라 하였으나, 우리들은 이 일에 參禮하지 못하와 스스로 매우 슬퍼하여 부처님의 限量없는 知見을 잃었다 하였나이다.

부처님이시여! 제가 恒常 홀로 山林이나 나무 아래 있어서, 或은 앉거나 거닐면서 每樣 이러한 생각을 하되,

『우리도 한 가지로 法性에 들어 있거늘 어찌하여 부처님이 小乘法으로써 濟度하시는가.

이것은 우리들의 허물이요 부처님 잘못이 아니라』하였나이다.

왜냐하면 萬若 저희가 原因되는 바 說 하심을 기다려 아뇩다라 삼먁삼보리를 成就하였을진대, 반드시 大乘으로 濟度하여 解脫을 얻게 하셨을 것이오나, 저희가 方便과 根基 따라 說 하심을 알지 못하여 처음 佛法을 듣잡고는 곧 믿고 받아서 證得하였다고 생각 하였나이다.

世尊이시여,

제가 예로부터 지금까지 밤낮으로 每樣스스로 責妄하였더니 지금 부처님으로부터 듣지 못하였던 未曾有法文을 듣고, 모든 疑惑을 끊고는 몸과 마음이 泰然하여 快히 安穩함 얻어서, 오늘에야 비로소 참 부처님 아들이니 부처님 입으로부터 나며 法으로 부터 化하여 나서 佛法의 部分을 얻은 줄 알겠나이다.』

이때 舍利弗이 거듭 이 뜻을 펴려고 偈頌으로 말하였다.

제가 이 法音을 듣고 未曾有를 얻어 마음에 크게 기뻐하여 疑惑의 그물이 모두 이미 없어졌나이다.

예전부터 부처님의 가르침을 받아 大乘을 잃지 않았음이라.

부처님 法文 매우 稀有하여 能히 衆生의 煩惱를 없애시니, 저는 이미 煩惱가 다하여 듣고 또한 근심 걱정 끊었나이다.

제가 산골짜기에 있거나 山林과 나무 밑에 있어서 或 앉고, 或經行함에 恒常 이일을 생각하고 恨歎하며 깊이 스스로 責妄하되,

왜 내 스스로 속았던가 우리들 또한 佛子라 한가지로 無漏法에 들었건만, 未來에 能히 無上道를 演說하지 못하며, 금빛 三十二相과 열 가지 힘 모든 解脫이 한가지로 한 法 가운데이거늘 이 일을 얻지 못하며, 八十가지 妙하고 좋은 모습과 열여덟가지 함께 하지 아니하는 法의 이와 같은 功德들을 내가 모두 이미 잃었구나.

내가 홀로 經行할 때에 부처님이 大衆가운데 계시어 名聲이 十方에 가득차 널리 衆生을 要益되게 하심을 뵈옵고 스스로 생각하기를 이 利益을 잃고 내가 스스로 속이는 것이라 여기며, 내가 恒常 낮과 밤으로 每樣 이일을 생각하고 世尊께 묻고자 하여 잃었는가 잃지 않게 되는가 하였나이다.

제가 恒常 부처님이 모든 菩薩稱讚 하심을 보고 이로써 낮과 밤으로 이일을 헤아려 보았나이다.